Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

канары вид на океан

Шалом, бояре!

Кто и зачем дискредитирует митрополита Псковского Тихона?

По поводу одной странной публикации портала «Кредо»

На днях известный антицерковный портал «Кредо», который ныне после некоего ребрендинга именуется «Кредо.Пресс» опубликовал в разделе «Мониторинг СМИ» весьма странный текст под довольно длинным заголовком «Ни в одном другом монастыре РПЦ МП подобная ситуация была бы немыслима. О ситуации в Сретенском монастыре на Лубянке».

Такой многообещающий заголовок предполагает солидную аналитику, какие-то неизвестные широкой общественности факты. Но на деле под этим заголовком размещён текст по объему чуть превышающий сам заголовок. И не из какого-то СМИ, а из никому особенно не известного телеграм-канала «Боярыня Морозова», где он опубликован 4 января. Вот собственно этот текст:

«Обыкновенно, новая метла по новому метёт, и новый игумен или же настоятель, отталкиваясь от того, что было сделано до него, начинает строить жизнь монастыря или прихода по своим представлениям. Не совсем так в Сретенском монастыре - там как на Псковских иконах XIII столетия - очень акцентирована обратная перспектива. Привилегированная часть братии оказывает на остальную давление, буквально заставляя подписывать письма против нового наместника - который пытается навести порядок в монастыре - в первую очередь в финансовых потоках и в свободном передвижении братии, что кажется птенцам гнезда Тихонова возмутительным попранием их "ганзейских" прав современного монашества городского типа. Ни в одном другом монастыре РПЦ подобная ситуация была бы немыслима, но слишком сильная поддержка и даже прямое вмешательство предыдущего наместника делают своё дело. К вопросу о двойных стандартах. Запасаемся попкорном».

Сплошные намёки и, как теперь принято, «приколы»: «ганзейские права», «обратная перспектива Псковских икон».

Упоминается только один факт - некое письмо братии «против нового наместника».

Но об этом чуть позже, сначала о создателях и публикаторах этого опуса.

«Кредо», как бы к нему не относиться, ресурс старый и известный в сети. Его традиционно просматривает политизированная часть церковного народа, как и блог протодиакона Андрея Кураева в поисках скандалов и компромата (что поделать, любят у нас многие этот жанр). И «кредовцы» исправно реализуют запрос публики на скандалы, понимая, что именно этим они и интересны. Но, надо отдать должное, ведётся портал довольно профессионально.

Но в данном случае в разделе «обзор СМИ» публикуется уж совсем никудышная «писулька», которая, хотя она и имеет все признаки скандальности. Анонимный автор текста выставляет нового наместника Сретенского монастыря архиепископа Амвросия (Ермакова) эдаким Гераклом, разгребающим Авгиевы конюшни, оставленные прежним наместником митрополитом Тихоном (Шевкуновым). Оказывается, архиепископ Амвросий пришёл не в отстроенный и обустроенный монастырь, где был многотысячный приход, лучшее в Церкви издательство, всемирно известный хор, отстроенная и обустроенная семинария и даже «скит-колхоз» в Рязанской области. Это всё не так, все заблуждались, думая так. Новому наместнику, на самом деле, приходится восстанавливать разрушенные финансы, приводить в чувство разболтавшуюся братию, наводить порядок в семинарии и издательстве (путём изгнания работавших там сотрудников, видимо!). Словом, непосильными трудами новый наместник, вооружившись метлой, наводит порядок в Сретенском монастыре. При этом прежний наместник ему мешает, пытаясь вторгаться из своего псковского далека в жизнь обители.

Именно такой образ должен сложиться у читателя этого опуса. Ежели, конечно, читатель совсем не знает реалий Сретенского монастыря прежде и теперь.

Для информированного человека видно невооружённым взглядом, что публикация «Кредо» чистой воды «заказуха».

Но, чтобы опубликовать даже под видом обзора СМИ такую «информационную порнографию», «Кредо» кто-то должен был очень хорошо попросить. Просто так терять лицо, изображая ситуацию в таких далёких от реальности красках, даже «Кредо» вряд ли бы решились. Кто-то попросил, кому не смогли отказать. И не похоже, что это сделал новый наместник Сретенского монастыря, это было бы чересчур. Судя по всему, текст попал в «Кредо» неким окружным путём.

Оригинал опубликован на никому особо не известном телеграм-канале. Кто такая «боярыня Морозова», неясно. Мы познакомились с содержимым канала за последние несколько последних месяцев. Канал ведётся и впрямь от женского лица. Впрочем, это ни о чём не говорит, - в наше время и некоторые мужчины могут легко превращаться в женщин... Что еще можно сказать о репликах «боярыни»? Она знакома с нюансами церковных проблем, т.е. явно осведомлена (или осведомлён?) в церковных вопросах, порой, можно сказать, эксклюзивно. Видимо, есть связи в патриархийных кругах и среди иных церковных управленцев, откуда поступает информация.

Если бы не женское название «боярыня», то можно было предположить, канал ведёт Сергей Чапнин. Выдают некоторые особенности стиля (а стиль - это человек!), а также хорошая осведомлённость в церковных делах. Впрочем, у Чапнина есть супруга, единомышленница и профессиональная журналистка, Ксения Лученко. Может быть они на пару с женой и ведут? Прямых доказательств у нас нет, но версия весьма правдоподобная.

Особенно в свете той эксклюзивной информации, которую мы получили от наших источников, близких к Сретенскому монастырю.

И тут стоит вернуться к письму братии «против нового наместника», упоминаемому «боярыней» (или «боярами»). Как нам сообщили, письмо, на самом деле было, но только не против наместника, а на имя наместника. Увы, новая метла в Сретенском монастыре не просто метёт по-новому, но после подметания во многих местах ничего не остаётся. Вот братия и просила отца наместника объяснить, в чём смысл «зачистки» знаменитого издательства монастыря, увольнения преподавателей из семинарии и других столь же сомнительных новаций. Как нам пояснили, дело не в особой любви монахов Сретенской обители к жанру коллективных писем, а в том, что иным способом с новым наместником им не удаётся объясниться.

Весьма вероятно своеобразным ответом на это письмо и стала странная реплика телеграм-канала, опубликованная «Кредо».

Как попало это письмо к «боярам Морозовым»? Не исключено, что через некоторых влиятельных преподавателей Санкт-Петербургской Духовной Академии, у которых давние связи с этими самыми «боярами». С ними поделился письмом братии монастыря, видимо, кто-то из близкого окружения нового наместника (а там все выходцы из СПБДА).

Примечательно, что эта детективная история с публикацией произошла вскоре богослужения Святейшего Патриарха Кирилла в Сретенском монастыре на память сщмч. Илариона Верейского, где ему сослужил митрополит Псковский Тихон. Наблюдатели отмечали, что Святейший исключительно ласково беседовал с псковским митрополитом, что, надо думать, не доставило радости новому наместнику Сретенки.

А тут еще и письмо братии...

Как не подумать о вселенском заговоре?!.

Всё это, конечно, печально. Вроде и Церковь у нас одна, и причащаемся мы из одной Чаши... Откуда тогда интриги, информационные войны и вбросы?..

канары вид на океан

О сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов модернистский Собор

http://blagogon.ru/digest/770/
 О сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцов Поместного Собора 1917–1918 годов - Православный журнал Благодатный огонь
канары вид на океан

Девятьсот ударов

Блокада...
Протодиакон Владимир Василик
27 января, в день полного освобождения Ленинграда от блокады, в 15.00 в Смольном Воскресенском Соборе Санкт-Петербурга будет отслужена панихида по всем вождям и воинам, на поле брани убиенным, по всем гражданам града святаго Петра, скончавшимся от глада, и хлада, и ран. После панихиды будет совершено 900 ударов в большой колокол Смольного собора в память о 900 днях блокады.

http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102830/283029.p.jpg?mtime=1516976005

Источник
канары вид на океан

Зачем нужны монастыри? Чтоб играть в футбол, учить испанский и шить мягкие игрушки

Оригинал взят у l_lednik в Зачем нужны монастыри? Чтоб играть в футбол, учить испанский и шить мягкие игрушки
Донской мужской монастырь живёт полной жизнью, так, что аж дым из ушей валит. Давно пора бросить устаревшие, древние святоотеческие традиции, из-за которые монахи жили отшельниками и анахоретами. Нужно активно вовлекать детей, девушек и парней в общение с монахами, чтоб им не было одиноко.

Чего только нет в Донском монастыре! Там есть практически всё: и футбольная секция, и кружки рукоделия, и юридическая консультация, и психологическая, и сбор вещей для государственных детских учреждениий, и даже изучение иностранных языков. И это не говоря о копчении рыбы и выпечке. Ну разве не красота?



Вот об изучении испанского языка мне хотелось бы сказать отдельно. Ведёт занятия не абы кто, а живой, натуральный носитель языка отец Иоанн (Флорес).

Collapse )
канары вид на океан

Иеромонах Софроний (Сахаров) встречает немецких офицеров на Афоне в 1940-м году

Оригинал взят у rivertsna в Иеромонах Софроний (Сахаров) встречает немецких офицеров на Афоне в 1940-м году
Иеромонах Софроний (Сахаров) встречает немецких офицеров на Афоне в 1940-м году (Уникальное ВИДЕО)

Написать эту статью нас побудило распространение видео-фрагмента, показывающего старца Софрония Сахарова во время приема немецкой делегации ученых Анненербе в монастыре вмч. Пантелеимона на Горе Афон в 1940-м году.

Мы, конечно, знали о существовании этого уникального видео-фрагмента, но не публиковали его, и это было правильно. Поскольку его публикация на сервере Ю-тюб была использована в политических целях - в борьбе между двумя греческими политическими партиями.

Была создана специальная телепередача, чтобы, опорочить Афон как цитадель Православия в угоду Евро-правительству, ведь это вожделенная цель для некоторых кругов, которые и апостола Павла порочили и изгоняли из всех городов Римской Империи. Рекомендуем почитать Деяния, вы там найдете удивительные параллели. Мы-то как раз очень любим читать эти главы.

Поскольку видео фрагмент стал распространяться и в русском инете, то мы решили дать ему правильные комментарии. Это гораздо лучше, чем делать вид, что его не существует.

Как показывают видео-отрывки, немцы приплывают на Афон и посещают монастырь вмч. Пантелеимона. Их встречает настоятель монастыря вмч. Пантелеимона архим. Иустин. Монах, который проводит немцев по монастырю есть никто иной как сам старец Софроний.

Первый фрагмент краткий. На нем показана встреча немцев перед входом в монастырь - у порты. Второй фрагмент - беседа с ними в Царском архондарике. Мы видим, что делегацию проводят в Царский архондарик (который сгорел в 70-е годы). Иеромонах Софроний подводит немцев к дальней стене, где висели портреты русских царей и патриархов. Хорошо заметно, что на самом видном месте находится изображение Гитлера, на которое иеромонах Софроний (Сахаров) указывает рукой.

Дело в том, что так было не в одном русском монастыре вмч. Пантелеимона, а во всех обителях Святой Горы. Сохранилось много фотографий и из других монастырей, где нетрудно различить изображения Гитлера. Они висели не только в архондарике, но и в трапезной любого из монастырей.

Понятно почему эти снимки не афишируются. Важно заметить, никто на Афоне не считает, что «налаживание отношений» с немцами - это был абсолютно правильный и безупречный поступок. Тем не менее, мотивация, указанная в различных публикациях, удивляет своей односторонностью.

Мы уже публиковали большую статью о деятельности немецкой делегации ученых Анненербе в монастыре вмч. Пантелеимона и других монастырях, находящихся на Святой Горе Афон. В ней мы хотели дать общий взгляд на проблему. Сейчас требуется более детальное рассмотрение.

Дело в том, что предупредительное сотрудничество афонских монахов с немцами в тот момент в определенном смысле было вынужденным шагом. Афон должны были занять болгары. Как известно, в это время в Болгарии церковь находилась в состоянии схизмы, раскола.

Как мы уже писали, болгары разорили несколько греческих монастырей в Северной Македонии и приближались к Афону. В первой статье мы сделали акцент на том, что опасность была в «оболгаривании» Афона. Это мнение греческих монахов, так виделось грекам с точки зрения Великой Идеи.

На самом деле, проблема была не совсем в этом. Главная опасность заключалась в церковной схизме. Это и заставило Отцов искать защиту у немцев. Документальных сведений об этом у нас нет, за исключением личных писем того времени, материал мы подобрали по рассказам старых монахов, заставших период немецкой оккупации.

Болгарский экзархат с 1872 года был признан состоящим в расколе (схизме), постановление о чём было зачитано в Фанаре 19 сентября. Действия болгарских иерархов, одностороннее провозглашение 11 мая 1872 года автокефалии иерархами Константинопольского Патриархата болгарского происхождения (фактически раскол произошёл ещё в апреле 1860 года), были осуждены как основанные на «филетисме» (греч. φυλετισμός, то есть привнесении племенного начала в Церковь)...

Собор в Константинополе постановил: «<…> Приемлющих филетисм и дерзающих основывать на нём племенные сборища, мы провозглашаем, согласно священным канонам, чуждыми единой святой, кафолической и апостольской церкви или, что то же, схизматиками.»

Схизма имела долгую историю. Так, после 1787 года Болгарский экзархат добивался от Порты официального назначения болгарских епископов в Македонию... Противостояние Церквей росло, все меньше и меньше разбирались в средствах...

Этот раскол продолжался до 1945 года, когда подписан томос об автокефалии Болгарской Церкви. Автокефальный статус Болгарской Церкви был признан Константинопольским Патриархатом.

Следует признать, что в 1940 году, настроение болгар было, мягко говоря, недружелюбным, что имело под собой достаточные исторические основания. Ведь уже с 1880 года центром греко-болгарского противостояния стала Македония.

Раскол, как известно, лишает людей трезвости... Нет ничего страшнее, чем религиозный фанатизм. Болгары не просто занимали территорию Греции, но и обращали православные монастыри в раскол - или же разоряли их.

В этой ситуации из двух зол, было выбрано меньшее - немцы, которые не имели претензий именно к Православию. Отцы, памятуя изречение Спасителя, проявили мудрость змеи, защитили голову, самое важное и сокровенное - нашу веру, которая могла подвергнуться поруганию еретиков.

Историческая ситуация чем-то была похожа на времена Александра Невского. Когда святой князь, по благословению старцев, ездил в Орду на поклонение татарам, которым было безразлично Православие, и в то же время, по молитве и благословению Русской Церкви, не задумываясь выступил на смертельную битву с ливонскими рыцарями, желающими обратить Русь в Католичество.

Подобно этому афонские Отцы решили избежать разорения Афона как православного центра всего мира, уберечь святыни. Как показало время, это был политически правильный шаг - продуманный и исторически верный.

Мы также писали о карульских отшельниках, которые не приняли это содействие монастырей немцам. Дело в том, что большинство простых монахов, конечно, не вдавалось в политику, поэтому отшельники отнеслись к немцам с нескрываемой неприязнью, как к захватчикам. И в этом была своя правда. Тем не менее, в данной ситуации немцы защитили Православие, сами того не подозревая.

Основным вопросом в данном случае оказывается проблема ухода с Афона старца Софрония. Если бы мы смогли найти ответ на вопрос, - как это было, и с чем это связано, то ситуация прояснилась бы.

Итак, в Греции сразу же после второй мировой войны началась гражданская война между "моархическими демократами" и коммунистами. Вскоре вся территория Македонии, и Афона в том числе, оказалась под властью коммунистов. Коммунистическое правительство обвиняло всех граждан Греции в сотрудничестве с фашизмом. Начались судебные процессы: многие из рядовых граждан были посажены в тюрьму или расстреляны. Особенно не разбирались, расстреливали по любому подозрению, - один из таких эпизодов подробно описан в житии старца Харалампия Дионисиатсткого.

Естественно, разделение между "монархическими демократами" и коммунистами повлекло разделение и в монашестве. Каждая партия имела своих приверженцев, своих «духовников», как это происходит и сейчас. Важно заметить, что греческие коммунисты не были похожи на русских. Это были скорее радикальные националисты, а чаще всего, как это обычно бывает при любых революциях, - просто бандиты, прикрывавшиеся национальной идеей. Этим и объясняются массовые кровавые расправы.

Среди греческих монахов радикальные националисты были всегда, есть и сейчас. Совершенно ясно, что радикальные националисты среди монахов в это время получили особую поддержку и помощь. В этом нет ничего удивительного.

Такие люди с темными душами обычно в мирное время сидят тихо и незаметно. Проявиться им не дает общее доброе окружение. Но когда обстоятельства изменяются, вся эта темная масса неожиданно «просыпается» и оказывается у руля Истории. Эти люди подобно пене неожиданно поднимаются наверх самим ходом событий. И добрые уже не могут противостоять озлобленной «пене».

Так было и в истории с изгнанием старца Софрония. Поэтому вскоре начинается травля старца Софрония, как самой видной фигуры - монаха, известного всему Афону в качестве немецкого переводчика. Он обвиняется в шпионаже.

И вот, уже во второй половине 1946 г. иеромонах Софроний (Сахаров) был вынужден перейти из греческого монастыря св. Павла в русский Свято-Андреевский скит...

По свидетельству его ученика — отца Иринея из афонского монастыря Каракал, «малограмотные и малодуховные монахи — националисты (а, скорее всего те, кто стоял за ними) стали распускать слухи о сотрудничестве отца Софрония с немцами. При этом они несправедливо порочили его честное имя... Вместо благодарности за помощь в сохранении святынь Афона (по просьбе самих же святогорцев), его обвинили в грязном пособничестве оккупантам. Именно эта немилосердная травля и являлась главной, но мало кому известной причиной вынужденного отъезда отца Софрония со Святой Горы»

Причиной ухода была клевета и развязанная радикальными националистами травля старца. Клевета как раз указывает на правдоподобность всей истории с изгнанием. Клевета - это двигатель духовной жизни. С этим делом на Афоне всегда было хорошо, потому что только клевета дает возможность духовным людям укрепиться в подвиге, закалиться и стать подлинными воинами Христовыми. Монах, не претерпевший клевету, не изгнанный, нетверд в добре, не закален.

Более того, мы бы даже сказали, клевета - это пища для монаха, подарок судьбы и возможность уподобиться Христу, сделать настоящий шаг к Богу. Мы сейчас переводим с, древнегреческого, точнее с древне-кафаревусы, потрясающую рукопись о колливадах второй волны, в которой показано каких масштабов может достигать клевета на Афоне! (Эти лирические отступления мы делаем для того, чтобы вы убедились, что в нашей истории все на своем месте. Это и является лучшим доказательством ее подлинности.)

Так, иеромонах Софроний (Сахаров) увернулся от удара националистов в надежном убежище - русском скиту. Но, от судьбы, как говорится, не убежишь... Вскоре клевета достигла и Кареи, проникла в русский Свято-Андреевский скит, где образовалась группа монахов, враждующих против старца.

Групповуха! Это еще доказательство точности и верности событий. Без групповухи тоже в духовной жизни не созреешь, об этом прекрасно писал еще прп. Симеон Новый Богослов в своих «Гимнах». Как только ты начнешь «работать Господеви», нащупываешь верное направление, сразу же против тебя начнут «дружить» самые слабые и завистливые монахи, то есть люди, управляемые темной силой. В нашем описании все на своем месте, история повторяется. В Карее и братстве скита началось смущение...

Поэтому в 1947 г. иеромонах Софроний (Сахаров) уезжает во Францию, где переходит в юрисдикцию Московского Патриархата. Вскоре в 1948 г. отец Софроний опубликовал свою всемирно известную книгу «Старец Силуан Афонский». Казалось бы, что после этого он мог бы вернуться на Афон. Почему он этого не сделал?

Многие считают, что иеромонах Софроний (Сахаров) не вернулся на Афон из-за политических соображений. На другом афонском сайте выложены новые письма , где старец Софроний сам пишет о причине, по которой он не смог приехать на Афон:

«Попал я во Францию, с тем чтобы написать книгу о Старце Силуане, предполагая, что эта книга займет только один год, но ошибся; книга потребовали больше года времени и таких напряжений всего организма, которые привели меня к болезни. Мигом я был оперирован и, став инвалидом, уже не мог возвратиться в мою пустыню...» Высказывания о жизни отцов. Новости Афона

Позднее иеромонах Софроний (Сахаров) переехал в Великобританию, где в 1959 г. основал в графстве Эссекс монашескую общину, преобразованную в дальнейшем в Иоанно-Предтеченский скит.

Здесь старец схиархимандрит Софроний и скончался в 1993 г. в возрасте 97 лет.

На Афоне же, после отъезда старца Софрония, греческие коммунисты и националисты начали сводить счеты... Уже вскоре после отъезда отца Софрония с Афона — 26 сентября 1947 г. в Салониках состоялся открытый суд. По обвинению в сотрудничестве с немецкими оккупантами трибунал постановил приговорить группу русских и болгарских иноков к тюремному заключению... Среди них должен был бы быть и отец Софроний. Старец выскочил «как из огня» из лап греческих бандитов-коммунистов, но так повезло не всем... Об этом будет следующая наша публикация.

Вот это ВИДЕО: Не встраивается, смотреть на сайте

http://www.isihazm.ru/?id=384&iid=788