Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

канары вид на океан

Русский вестник

26.12.2019: В ПЛАМЕНИ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ…
В год 220-летия А.С. Пушкина

 
 
 
 
  Поэтический гений Александра Сергеевича Пушкина (1799–1837) был явлен миру как истинное чудо. «Наш поэт представляет собою нечто почти даже чудесное, неслыханное и невиданное до него нигде и ни у кого, <…> ни в каком поэте целого мира такого явления не повторилось», – справедливо утверждал христианский писатель-пророк Ф.М. Достоевский.
  Сам Пушкин воспринимал ниспосланный ему талант не только как дар, но и как задание свыше – нести человечеству проповедь Божественной истины:
 
  И Бога глас ко мне воззвал:
  «Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
  Исполнись волею моей,
  И, обходя моря и земли,
  Глаголом жги сердца людей».
 
  Стихи словно объяты Божественным пламенем горения духовного. Сердце поэта-пророка – это «угль, пылающий огнем» в согласии с апостольским призывом: «Духом пламенейте; Господу служите» (Рим. 12:11). Неслучайно «Пророк» явился духовным ядром пушкинского творчества как служения пророческого, вместившего «в себе идею всечеловеческого единения, братской любви».
  «Велик и свят был жребий твой!..» – восклицал о Пушкине Ф.И. Тютчев. Он же выразил задушевную мысль, излившуюся из самого сердца России:
 
  Тебя ж, как первую любовь,
  России сердце не забудет!..
 
  В торжественном венке, сплетенном «дивному гению», сверкает множество драгоценных жемчужин: художественно-поэтических образов, восторженных слов признательности, изумления, восхищения, благодарности. И в то же время скорби о ранней трагической гибели Великого Поэта России, разделившего участь других убиенных русских поэтов-пророков.
  Об их общей судьбе, предчувствуя собственную скорую гибель, писал современный поэт Николай Мельников, убитый при невыясненных обстоятельствах вблизи Оптиной пустыни:
 
  На мне стоит клеймо поэта,
  А у поэта на Руси –
  Так довелось – недолги лета.
  Мне тридцать. Господи, спаси!
 
  Во все времена властям предержащим было ненавистно талантливое честное слово русских писателей и поэтов. «Свободы, гения и славы палачи» избавляются от неугодных самыми изощренными способами.
  При этом в каждой любящей Пушкина душе утешительным упованием отзываются строки его заповеди о жизни вечной:
 
  Нет, весь я не умру –
  душа в заветной лире
  Мой прах переживет
  и тленья убежит.
 
  Как послушание Богу сформулировал поэт программу своего творчества: «Веленью Божию, о муза, будь послушна…». Покорный «веленью Божию», создавал Пушкин нетленные типы и образы своих чудесных сказок, поэм, повестей, «маленьких трагедий», драмы «Борис Годунов», романа в стихах «Евгений Онегин», всей своей многогранной, сверкающей алмазной россыпью лирики: пейзажной, любовной, элегической, анакреонтической, патриотической, вольнолюбивой, философской, религиозно-мистической, молитвенной… И «тут целое основание, тут нечто незыблемое и неразрушимое. Тут соприкосновение с родиной, с родным народом, с его святынею, <…> свидетельство того мощного духа народной жизни, который может выделять из себя образы такой неоспоримой правды».
  Ниспосланная величайшему русскому поэту «та особая характернейшая и не встречаемая, кроме него, нигде и ни у кого черта художественного гения – способность всемирной отзывчивости», способность «любить человечество и носить в себе всеединящую душу» сотворила это дивное чудо пушкинского творчества. Во всякой человеческой душе, прикоснувшейся к нему, находит оно свой благодатный отклик. Вот почему каждый с полным основанием может сказать: «Мой Пушкин». Вчитываясь в него, важно сердцем найти самое для себя сокровенное – то, что выбирает душа.
  Пушкину в его прозрениях и предчувствиях, несомненно, были приоткрыты духовные тайны «жизни будущего века», Царствия Небесного. Поэт прямо говорил о действии Божьего Промысла в своей судьбе:
 
  Но здесь меня таинственным щитом
  Святое Провиденье осенило,
  Поэзия, как Ангел-утешитель,
  Спасла меня, и я воскрес душой.
 
  За два года до гибели у Пушкина сложились удивительные, таинственные стихи:
 
  Чудный сон мне Бог послал –
  С длинной белой бородою
  В белой ризе предо мною
  Старец некий предстоял
  И меня благословлял.
 
  Он сказал мне: «Будь покоен,
  Скоро, скоро удостоен
  Будешь Царствия Небес.
  Скоро странствию земному
  Твоему придет конец.
  Уж готовит ангел смерти
  Для тебя святой венец...
 
  Загадочное видение из иного мира отзывается в замирающей душе отрадой, благой вестью – «сон отрадный, благовещный». Но лирический герой, сознавая земность падшей человеческой природы, искаженной первородным грехом, не может в то же время не испытать смущенного замешательства, разноречивых чувств:
 
  Сердце жадное не смеет
  И поверить, и не верить.
  Ах, ужели в самом деле
  Близок я к моей кончине?
  И страшуся, и надеюсь,
  Казни вечныя страшуся,
  Милосердия надеюсь:
  Успокой меня, Творец.
 
  Все в Божьей власти и Божьей воле. Отходивший ко Господу Александр Сергеевич Пушкин, по свидетельству В.И. Даля, внятно произнес: «Ну, подымай же меня, пойдем, да выше, выше, ну, пойдем». Душа его начала восхождение. Поэт удостоился святого венца и Небесного Царствия по беспредельному милосердию Божию. Он пребывает в вечной гармонии и бесконечной любви Божией. Но нет на земном языке слов, чтобы выразить то, что непостижимо человеческим разумом. Ибо, как благовествовал апостол Павел: «…не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим» (1 Кор. 2, 9–10). Человеку остается только уповать на волю Божию – святую, благую, совершенную.
 
 

Алла НОВИКОВА-СТРОГАНОВА,
   доктор филологических наук,
   профессор



Источник
канары вид на океан

Адам Мицкевич. Славянин, ненавидевший русских



Мицкевич Адам (24.12.1798–26.11.1855) – великий польский поэт, мыслитель и общественный деятель. Родился в дер. Заосье (ныне Барановичский р-он Брестской обл. Беларуси). Его отец происходил из литовского шляхетского рода, мать – из крещенных львовских евреев. В 1815–1819 гг. учился в Виленском университете, в 1819–1823 гг. – преподаватель в Ковно. Выслан из Литвы (1824) в глубь Российской империи за участие в националистических организациях молодежи («филоматов» и «филаретов»). В 1829 г. эмигрировал из России. Преподавал в Коллеже де Франс, где стал первым профессором славянской филологии. Из лекций Адама Мицкевича в Коллеже де Франс: «Я упоминал уже о том, что в это время в России начинал входить в общее употребление новый язык, именно севернорусский. Московско-русский язык распадается на три наречия. Язык, употребляемый в южной России, – малорусский, на котором говорит приблизительно 10 млн человек, без сомнения, самый музыкальный, поэтический и звонкий, но он не достиг развития, требуемого для литературного языка. На наречии, употребляемом в Белоруссии, которое называют русинским, или литовско-русским, говорит также 10-миллионное население – это самое богатое и чистое наречие, оно разрабатывалось уже давно. Так, во время независимости Литовского княжества литовские великие князья пользовались им в своих дипломатических депешах. Великорусское наречие, на котором говорит также 10 млн людей, если исключить финско-московское наречие, представляющее большое различие с ним, не менее богато и чисто, но оно лишено торжественности и наивности литовско-русского и гармонии малорусского наречия» (Собр. соч. Адама Мицкевича. СПб., 1902. Т. 4. С. 134).
  История следствия по делу «филаретов» была развернута в «Дзядах» в скорбную повесть о «мученичестве» польских националистов. В «Дзядах» отчетливо чувствуется несправедливые оценки русской жизни, русофобская заданность («Отрывок»). В «Дзядах», а также в «Книгах польского народа и польского пилигримства» (1832) – в художественно-публицистическом сочинении, написанном библейски стилизованной прозой, Мицкевич начал развивать доктрину «польского мессианизма»; мысль об исключительности положения «порабощенной» Польши он трансформировал в идею «об особом призвании избранного народа-мученика». Считал, что Польша – распятый русскими «Христос Европы». За пропаганду этих идей был отстранен от чтения лекций в Коллеже де Франсе. Всю свою жизнь посвятил борьбе с Россией, которую искренне ненавидел. В одном из своих стихотворений Мицкевич прямо написал: «Рим создан человеческой рукою, // Венеция богами создана; // Но каждый согласился бы со мною, // Что Петербург построил сатана».
  В целом, несмотря на недооценку идеологических споров внутри эмиграции, Мицкевич занял в политической борьбе 30-х годов XIX в. особую позицию, призывал к «всеобщей борьбе за свободу народов», к ориентации на народы Европы, а не на правительства, к разрыву с грехами шляхетского прошлого. Об этом свидетельствует и его публицистика: статьи в газете «Pielgrzym Polski» («Польский пилигрим», 1832–1833), фрагмент «Истории будущего» (1-я пол. 30-х годов XIX в.).
  В 1834 г. опубликована поэма Мицкевича «Пан Тадеуш» («Pan Tadeusz») – польская национальная эпопея, знаменующая для Мицкевича становление реалистических тенденций, исторически-объективного подхода к действительности. В жанровом отношении весьма оригинальная поэма, связана с общим потоком развития западноевропейской поэзии и прозы. Сохраняя национальную проблематику польского романтизма, увенчиваясь мажорно-оптимистическим финалом, она содержала и романтическое, лирико-субъективное начало.
  Смерть от холеры застала поэта в Константинополе, где он участвовал в подготовке легионеров-наемников на войну с русскими в Крыму. Прах его, захороненный в Париже, в 1890 г. был торжественно перенесен в Краков.
  Величайшим польским поэтом, одним из духовных вождей нации Мицкевич был признан еще при жизни. Последующее литературное развитие, идейная борьба вокруг наследия поэта, а также научное его изучение показали огромное значение поэзии Мицкевича для славянского мира.
  В России, несмотря на русофобские мотивы в некоторых произведениях Мицкевича, он был всегда популярен и высоко ценим. В числе его переводчиков А.С. Пушкин, К.Ф. Рылеев, М.Ю. Лермонтов, И.И. Козлов, А.Н. Майков, М.Л. Михайлов, А.А. Фет, Д.Д. Минаев, В.Я. Брюсов, И.А. Бунин и др. В советское время появились новые переводы на русском и других языках народов СССР. Украинский перевод «Пана Тадеуша» М.Ф. Рыльского отмечен Государственной премией СССР.
 

Д. К.

канары вид на океан

Академик Д.С. Лихачев: pro et contra

27.12.2018: ЧЕЛОВЕК БЕЗ ПРИНЦИПОВ?
Академик Д.С. Лихачев: pro et contra

  
  
  
   Имя академика Дмитрия Сергеевича Лихачева окружено множеством прекраснодушных мифов.
   Так кто же Дмитрий Сергеевич Лихачев на самом деле? Родившийся 28 ноября 1906 года в Петербурге в семье русского инженера Сергея Михайловича Лихачева и крещеной еврейки Веры Семеновны (до крещения – Сарры Сауловны) Лихачев получил хорошее воспитание и образование в русской среде и пополнил собою ряды маргинальной советской интеллигенции, заменившей после 1917 года русскую дворянскую интеллигенцию. В последние годы жизни Дмитрий Сергеевич Лихачев представлял в Петербурге «аристократию духа», был человеком заслуженным и влиятельным. Начало его головокружительной карьеры относится к 1920-м годам.
   В двадцатые годы Лихачев – студент историко-филологического факультета Ленинградского университета – посещает промасонский кружок «Хильфернак» и масонскую ложу «Космическая академия», где изучает философию и оккультные науки.
   В начале 1928 г. он был арестован органами ГПУ и провел несколько лет в заключении на Соловках и на Беломорско-Балтийском канале. Вскоре после убийства Кирова он возвращается в Ленинград (8.12.1934) и по просьбе отца, замдиректора типографии на Красной улице, был полностью реабилитирован уже в 1935 году.
   Огромные знания, такт и вежливость, ловкость и артистизм поведения помогли Лихачеву снискать расположение академика А.С. Орлова, тогда замдиректора ИРЛИ – Пушкинского дома АН СССР. Орлов пригласил Лихачева на работу в институт вначале делопроизводителем в канцелярию, а потом – младшим научным сотрудником в cектор древнерусской литературы.
   Тогда же, в мае 1938 г., Лихачев собственноручно на пяти страницах написал объяснительную записку в дирекцию о том, что он делал в лагере. Автор этих строк познакомился с личным делом Лихачева весной 1968 г., когда временно исполнял обязанности ученого секретаря института.
   Из этого документа следовало, что Лихачев занимал в ГУЛАГе высокие административные должности: замзав криминалистической лаборатории Соловков и заведующий такой же лаборатории на Беломорканале.
   По свидетельству заключенных, это было отделение ГПУ, которое с помощью местных осведомителей собирало сведения о «перековавшихся» и «неперековавшихся» заключенных и затем составляло списки «на жизнь» или «на смерть», решая тем самым судьбу осужденных.
   Сведения о том, что Лихачев служил сексотом и имел кличку Штольц, сообщил солагерник Лихачева Трофим Макарович Купоров (ум. в 1943 г.); он рассказал об этом своей дочери, а дочь – сыну – Вадиму Петровичу Авдееву, ныне инженеру, проживающему в Москве.
   Сексотом называл Лихачева другой заключенный, позднее писатель Олег Васильевич Волков, доживший до 96 лет (ум. в 1996 г.).
   Лихачев в 1989 г. обратился в Ленинградский Обком КПСС к одному из секретарей (Юрию Александровичу Денисову) с просьбой защитить его от «навета» Волкова. Денисов и его помощник занялись расследованием, обратившись к архивам КГБ, и вскоре объявили Лихачеву свое решение: для защиты нет оснований, документы говорят о том, что Лихачев в лагере действительно работал на органы ГПУ – НКВД.
   Судя по записке 1938 г., начальство осталось довольно работой Лихачева, и он был досрочно освобожден с похвальной характеристикой. Последняя сыграла немаловажную роль при возвращении домой (в Ленинград не мог вернуться человек, пораженный в правах!) и при поступлении на работу в то время, когда Ленинград после убийства С.М. Кирова охватила волна репрессий.
   Его карьере способствовала творческая дружба с пожилой членом-корреспондентом АН СССР В. П. Адриановой-Перетц, которая признавалась мне тогда: «Знаете, Дмитрий Сергеевич был красив, как херувим!»
Адрианова-Перетц, Варвара Павловна.jpg
Адрианова-Перетц (жж)
  
Collapse )

  
 

С. ИВАНОВ
 (публикуется с сокращениями)
 


Источник: Русский вестник
канары вид на океан

Гнать их в шею! Ответ писателя Владимира Крупина архимандриту Мелхиседеку (Артюхину)

http://mosvedi.ru/news/society/russia/21590.html
Ответ писателя Владимира Крупина архимандриту Мелхиседеку (Артюхину) о книге игумена Филиппа (Перцева).

"...Осмелюсь сказать – в том, что автору отзыва не по сердцу позиция наставника Оптиной, которую разделяет о. Филипп, она в неприятии нашествия экуменизма на Православную Церковь. Это нашествие можно приравнять к ереси жидовствующих. Которую отцы и ревнители Православия не принимали и боролись с нею, и нам заповедали избегать даже самого малого общения с инославными. Старцы и святители Антоний, Феодосий, Иосиф Волоцкий, Геннадий Новгородский, Иоанн Кронштадтский разве нам не авторитеты? Разве не отвратительна нам мысль, что все религии хороши, все равны, что «будет едино стадо и един пастырь». Да, будет. Но когда?

Когда все упадут в изножие Креста Господа нашего Иисуса Христа. Другого пути к спасению нет, и не было, и не будет. "



канары вид на океан

СТИХИ НА СЛОВА ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО

Оригинал взят у otets_gennadiy в СТИХИ НА СЛОВА ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО
...Читаю Дневники Иоанна Кронштадтского.
Самые обычные и привычные слова в устах Дорогого Батюшки приобретают какую-то необыкновенную внутреннюю силу и производят глубокое духовное впечатление.
Вот прочел у о.Иоанна такую фразу: «Смотри, как бы твоя душа не умерла». И эти простые слова задели душу. Остановился. Перечитал несколько раз. Почувствовал в них пульс ритма. Это же шестистопный ямб, готовая первая строка стихотворенья. Тут же возникла вторая, третья... И вскоре появился стих, вдохновленный Иоанном Кронштадтским.



СМОТРИ

«Смотри, как бы твоя душа не умерла»
Св.Иоанн Кронштадтский


"Смотри, как бы душа не умерла",
Смотри, чтоб не пропала в круговерти,
И как бы жизнь впустую не прошла...
Ты можешь не заметить время смерти.

И будет тело гробом для души,
В пустой могиле бьющееся сердце.
Хоть напоследок больше не греши,
Ведь на Суде тебе не отвертеться.

Смотри, твой приближается конец,
Финал придет твоих веселых песен.
Окажется - ты лживый был мертвец,
Который со Распятым не воскреснет.

25 октября 2017
канары вид на океан

Не всё так просто?

Оригинал взят у uchenitsa_iya в Не всё так просто?

Nikolaus Cederstrom Трубадур
--------------------
В поэзии странствующих певцов  отрицались христианские догматы, авторитет Церкви, семьи, устои государственной власти. На Руси подобную роль выполняли скоморохи. Поэзия ТРУБАДУРОВ немало способствовала распространению крупнейших средневековых ересей — альбигойцев, катаров, вальденсов.

Эта же поэзия подготовила почву для Реформации. Ереси и Реформация спровоцировали гибель сотен тысяч людей в Западной Европе и на Балканах в религиозных войнах.
http://www.booksshare.net/index.php?id1=4&category=history&author=kremen-vi&book=2003&page=6
-----------
Ещё не стихли возгласы от ОНИЖЕТЕЙ (прим.жж) Навального, как ещё более зловещее событие планируется провести в СЕРДЦЕ Москвы, в Кремле. “Фома”сообщает: Концерты средневековой европейской музыки ВПЕРВЫЕ пройдут в Успенском соборе Московского Кремля 4 и 21 апреля.

Музыкальная программа приурочена к выставке «Людовик Святой и реликвии Сент-Шапель», проходящей в Музеях Московского Кремля...В рамках концертов ВПЕРВЫЕ в Успенском соборе вместе с голосом зазвучат музыкальные инструменты европейского Средневековья — виелы, цитоль и арфа.

4 апреля (в Великий Пост-прим.жж) состоится концерт «Короли и ТРУБАДУРЫ*», посвященный придворной культуре Франции средних веков.
http://foma.ru/v-uspenskom-sobore-kremlya-vpervyie-ispolnyat-muzyiku-srednevekovoy-evropyi.html
-----------------

НЕ ВСЁ ТАК ПРОСТО?
В Православном храме ОБЪЯВЛЕН КОНЦЕРТ! В самом центре России, во время Великого поста и в Светлую седмицу. Слово «ВПЕРВЫЕ» нужно писать огромными буквами.

ПОЧЕМУ раньше не позволялось давать концерты в Православных храмах?
ОТВЕТ прост. Православная традиция совершенно категорично отрицает возможность использования музыкальных инструментов в храмах. Богослужение должно осуществляться живым человеческим голосом, а не мёртвым звуком инструмента. При этом, инструмент заглушает слова, произносимые во время богослужения.

Храм не самое лучшее место, где стоило бы давать концерты. Возникает вопрос, зачем в храме? Разве в Москве мало мест, где можно дать в концерт? Но если можно взять в храме и поиграть на музыкальных инструментах, то чем это отличается принципиально от того, что сделали Пусси Райот?

Не вызывает сомнение, что те, кто решил сделать эти концерты, специально выбирали место и время. Очевидно, что подобные действия НЕ могут НЕ вызвать значительное количество НЕгатива, а то и вовсе протесты тех же православных…. Например, на странице Ольги Четвериковой в ВКонтакте эта новость прокомментирована довольно чётко: «Опять оскверняют, да ещё в Великий Пост»…

Остаётся надеяться, что подобные концерты всё-таки будут отменены и не произойдёт увеличение накала страстей в наше непростое время.
http://ruskline.ru/special_opinion/2017/aprel/pussi_rajot_ot_kremlya/
-------------
* "ТРУБАДУР" -от "trobador", что означает "выдумщик". Истинный трубадур, используя переносные значения слов, вкладывал в свои стихи двойной смысл. Тому, кто слушал трубадура, была уготована роль "разгадывателя" скрытого смысла простенькой, на первый взгляд, канцоны.

Поэзия трубадуров -поэзия посвящённых, скрытая любовным флёром. Не случайно поклонники называли её "весёлой наукой", ибо эта поэзия - нечто б0льшее, чем чистое искусство, это ещё и знание, подкреплённое верой сердца, т. е. ГНОСИС.

"Трубадуры - это люди, наделённые знанием великой науки, с ее помощью они должны просвещать мир и обучать людей куртуазному поведению и др. премудростям". Это люди, которые слагают поэмы о любви к НЕКОЕЙ Даме и они считают себя не просто поэтами, но хранителями тайного знания. Они должны распространять его по миру, сделать общеизвестными истину и мораль.

Необычный постулат, за ним явно что - то кроется… Все трубадуры писали по - окситански (на провансальском диалекте), на языке, который был приспособлен для иносказаний.

Трубадуры - это мистики, а отнюдь не певцы плотской любви. В их сирвентах зашифрованы все основные идеи учения АЛЬБИГОЙЦЕВ. Доказательство тому - булла папы Гонория III от 1245 г. Она запрещала употреблять в школах окситанский язык, ибо "язык сей является языком ереси".

Трубадуры воспевали любовь, но не всякую, а только куртуазную, которую именовали Настоящей Любовью. Любпвь, которая противостоит браку и принципиально несовместима с браком. В поэзии трубадуров возлюбленный и его Дама никогда не связаны узами плотской любви; любовь их горяча, как пламя, но остаётся чисто платонической…

Вот почему возлюбленный, т. е. трубадур, всегда совмещает в своём лице и обманщика, и преданного возлюбленного: он обманщик по отношению к тому, кто пребывает в плену плотских потребностей, т. е. к мужу, но остаётся верен той, которая вместе с ним возвышается над зовом плоти, т. е. Прекрасной Даме.

Но кто же та Прекрасная Дама, которую они воспевают? Как известно, у катаров-альбигойцев обычные слова имели тайный смысл. Так, "Дева Мария" означала не только непорочную галилеянку, родившую Иисуса Христа, ни и их Церковь Любви, девственно порождающую "совершенных" детей Божиих. Т.е. "Прекрасная Дама" трубадуров - это церковь Любви катаров…
http://davidsbuendler.kz/page:oksitanija---poezija-trubadurov-poezija-posvjaschennyh.html
----------------
У трубадуров было четыре степени посвященияТрубадуры также имели свои тайные знаки, по которым узнавали друг друга, и предполагают, что "менестрели" так названы потому, что они были исполнителями (ministers) тайного богослужения.
http://www.proza.ru/2012/06/25/595
=================
Четыре православных фонда выступили против организации кощунственных концертов в Соборах Кремля и отправили специальное обращение Президенту России В.В.Путину, премьер-министру Д.А.Медведеву, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу.
http://ruskline.ru/news_rl/2017/04/03/namechennyj_koncert_sopostavim_po_svoemu_kowunstvu_s_vystupleniem_pussy_riot/
канары вид на океан

МИД РФ предложит ЮНЕСКО объявить 2018 год Годом Солженицына

Оригинал взят у lunarbee в Платить и каяццо.
Покаяние Русских

ПРОСТИТЕ НАС, РУССКИХ!

Простите нас, монголы и татары,
За поле Куликово я прошу.
Когда я вспоминаю Коловрата,
То сразу же раба в себе душу.

За Невского простите нас, тевтонцы,
Что вас посмел с землицы русской гнать.
Что он на озере Чудском топил вас, хлопцы,
И шведам на Неве успел поддать.

Поляки,за Сусанина простите,
За Минина с Пожарским заодно.
Меня, как неполживого простите -
Раз вате покаянье не дано.

Простите нас, французы, умоляю
За то, что вас Кутузов разгромил,
Что мой народ как быдло и как вата
Вторженья вашего, увы, не оценил.

Пред турками покаяться спешу я,
Что не давали им злодействовать в Крыму
Поверьте, я стыжусь и утверждаю,
Что нам Суворова победы ни к чему.

Простите меня, гордые британцы.
Что мы посмели Севастополь защищать.
Что на Малаховом кургане ополченцы
Мешали вам Россию просвещать.

Австрийцы, нас простите, что когда-то
Мы не легли под немцев и под вас,
Что Осовец, обороняя словно вата,
Чихать хотели мы на ваш смертельный газ,
Что умирая под дыханьем едким хлора,
Солдаты шли в *атаку мертвецов*...

Прости нас, "просвещенная", Европа,
Что мы не предали земли своих отцов.
Год сорок первый - просто нет сильней позора,
Ведь мы тогда не отдали Москвы!!!

Когда давно легла под Гитлера Европа,
Мы умирали, не сдаваясь. Вот рабы!
Простите Сталинград и Курск нам, немцы,
И что посмели мы ваш захватить Берлин,
Что прекратили Бухенвальд да и Освенцим
Из крематориев гнать в небо черный дым.

Предела нету нашим "преступленьям"...
Мне жгучий стыд покоя не дает.
За то ,что мы однажды днем весенним
Гагарина отправили в полет .

Прости нас мир за то, что мы такие,
Что мы врагу отпор даем всегда,
Что на колени нашу ватную Россию
Не удалось врагам поставить никогда!!!

Одно нам остается. Выход ясен -
Платить и каяться, прощения прося,
Я - русский и, увы, предельно ватен.
О, как же это стыдно, господа!

Как стыдно русским быть... О, если бы вы знали,
Безмерна наша коллективная вина...
Ведь пачками мы "Боинги" сбиваем,
На Украине из-за нас теперь война.

За Ленина простите, украинцы.
За шахты, трактора и ДнепроГЭС.
За то, что мы проклятые полживцы
Мешали дружно вам идти служить в СС.

Прости нас, Киев, то, что мы сейчас мешаем
Детей и женщин на Донбассе убивать.
За то, что газ исправно поставляем
И не даем вам неполживо замерзать.

Плачу и каюсь, только это явно мало.
Я не могу вот так полживо жить.
Еще прощенья мы должны, я это знаю,
За гибель динозавров попросить!!!

Коренева Анастасия